Calango, capital de la manzana delicia, de los ricos camarones y del sol radiante; su nombre proviene de los vocablos aimaras Kala Kanko, qué significa Cerro pelado.
Calango, capital de la manzana delicia, de los ricos camarones y del sol radiante; su nombre proviene de los vocablos aimaras Kala Kanko, qué significa Cerro pelado.
La danza tradicional del distrito es la danza de las pallas que se baila en el mes de diciembre y enero, la música es al ritmo del arpa, flauta y violín.
Conocida también como Yumisca Lantacaura, el mito cuenta que hace mucho tiempo atrás, una pareja se encontraba sobre la piedra, bajo una estrella y se posó sobre ellos, dejándolos convertidos en la Piedra Coyllur Sayana, a quien desde entonces se le rinde culto por los poderes de fertilidad y fecundidad que se le atribuyen.
Es el petroglifo bandera del distrito de Calango, los antiguos dejaron grabado el mensaje de la fertilidad y la fecundidad en la parte superior de la roca, se cuenta que en este lugar se realizaban ceremonias de carácter mágico religioso, por los poderes atribuidos al petroglifo, cuando los españoles llegan al pueblo de Calango le preguntan al curaca del pueblo Juan Pachao, acerca del petroglifo, él les brinda la información, los curas españoles mandan a calcar las grafías de la piedra y las envían a España para que sean estudiadas, posterior a ello, intentar borrar las grafías para de esta manera acabar con la idolatría, por la misma razón es que al pueblo de Calango llega Domingo de Santo Tomás, quien predica sobre la Coyllur Sayana para convertir a los antiguos a la religión católica.
Es muy importante reconocer la labor del antropólogo Américo Albarrán, quien junto a los comuneros de Calango hicieron posible que se construyera un museo comunal alrededor del petroglifo para de esta manera protegerlo.
La construcción del templo data del año 1535, ha sido declarado Monumento Histórico de la Nación, los materiales utilizados para la edificación del templo fueron adobe y yeso en su totalidad, el retablo mayor, realizado en madera tallada con estilo barroco, bañado en pan de oro de la época, presenta tres niveles; en el centro se encuentra la patrona del distrito, la venerada Virgen de la Candelaria, la cual está hecha de madera policromada; en la parte superior está la pintura representativa de un ángel, y en los extremos del retablo encontramos a San José y Santa Rosa de Lima, se visualiza en el interior un bello púlpito tallado de madera con estilo barroco formativo, confeccionada en el año 1861 aproximadamente, este se ubica en lado izquierdo del altar, se visualiza en el interior un bello púlpito tallado de madera con estilo barroco formativo, confeccionada en el año 1861 aproximadamente, este se ubica en lado izquierdo del altar, los ochos retablos menores que acompañan el ornato del templo son de madera tallada, bañados en pan de oro; se ubican en las paredes laterales, y destacan sus representatividades como el Señor de las Caídas, La Procesión de la Candelaria, La Purísima Inmaculada Concepción, El Señor Crucificado, La Dolorosa, El Señor del Triunfo, La Virgen del Carmen y El Sagrado Corazón de Jesús, las campanas que se visualizan son aleaciones de cobre, estaño y bronce. Los tañidos de las mismas son utilizados para el llamado a las misas y cuando algún poblador del distrito ha fallecido. Durante el terremoto del año 1970 la torre del campanario sufrió daños considerables, es por ello que la comunidad se organizó para restaurar la mencionada torre.
Los turistas llegan a visitar la Iglesia de Calango, para conocer a la Virgen de la Candelaria, patrona de nuestro distrito y del mismo modo conocer las leyendas de su aparición, una de las más conocidas es la siguiente: Se cuenta que, durante la época del virreinato, se apareció en Chilca una mujer en harapos que llevaba un niño en brazos, ella solicitaba angustiada que le brindaran un lugar en el cual pudiera descansar, así como comida y agua, debido a su apariencia le negaban cualquier clase de ayuda. La mujer en harapos siguió su camino hacia el pueblo de Mala donde corrió igual suerte. Al continuar su camino río arriba llego al pueblo de Calango, los pobladores mostraron solidaridad y generosidad al atender y ayudar a la señora que había recorrido un largo camino en busca de un poco de caridad. Ella pide entrar al templo para orar por todas las personas que le habían brindado ayuda, el encargado del templo la deja ingresar y orar, pero luego de transcurridas varias horas, se preocupa porque la señora no salía del templo, es así que el encargado entra al templo y grande fue su sorpresa al no encontrar a la señora que había ingresado y en su lugar estaba la imagen de la Virgen con su niñito en brazos, cuenta la leyenda que la imagen estaba en llamas las cuales no dañaban la imagen es por ello que la imagen adquiere el nombre de la Virgen de la Candelaria. La noticia causó gran algarabía entre los calanguinos, y se dio a conocer a los pueblos aledaños y es por ello que los pobladores de Chilca llegan a Calango para llevarse la imagen de la Virgen aduciendo que ella había pasado primero por su pueblo. Se dice que tres veces intentaron llevarse la imagen de la Virgen y tres veces tuvieron que desistir de su intento. La primera vez cuando intentaron llevarse la imagen al subir por la cuesta que une los distritos de Calango y Chilca empezó una lluvia torrencial y les fue imposible seguir avanzando, la segunda vez que lo volvieron a intentar la oscuridad fue tal que no podían distinguir absolutamente nada, y la tercera vez la imagen se hizo tan pesada que no la pudieron cargar. Es así que los chilcanos entendieron que la Virgen quería permanecer en el pueblo que había sido hospitalario con ella, por eso los chilcanos para enmendar su culpa realizan todos los años la peregrinación de Chilca a Calango por la cuesta. Antiguamente la entrada principal a la Iglesia se encontraba al frente de la plaza principal pero cada vez que dejaban a la virgen en el altar mayor la encontraban mirando al sur esto debido a que existe la creencia de que la Virgen de la Candelaria de Calango es hermana de la Virgen de Chapi de Arequipa y la Virgen de la Candelaria de Puno, es por ello que los pobladores de Calango decidieron cambiar de sitio la entrada principal y de esta manera también la ubicación del altar mayor, ambos orientados hacia el sur. Otra particularidad es que la imagen de la Virgen la que se encuentra en el altar mayor no sale en procesión. Sale una réplica de la Virgen la cual ha recibido el nombre de la Sucesora. La festividad en honor a la Virgen de la Candelaria se celebra durante el mes de febrero y muchos fieles cuentan que durante las misas realizadas en su honor el rostro de la Virgen adquiere una expresión de regocijo y felicidad al ver a sus hijos reunidos en oración.
El sitio arqueológico presenta una fusión de la cultura local y la cultura Inca, según los estudios arqueológicos está zona fue ocupada por los Incas, durante el periodo Horizonte Tardío que va desde el año 1476 d.c hasta el año 1532 d.c.
Los incas no realizaron grandes cambios arquitectónicos en el asentamiento local, pero si hicieron algunas remodelaciones, incorporando nuevos elementos arquitectónicos:
La Vuelta fungió como centro administrativo Inca, esta teoría se respalda en:
La cerámica que se encontró en el lugar tiene influencia del estilo Puerto Viejo y el estilo Yschma.
Formación natural rocosa de material sedimentario de origen acuático y eólico, la acción erosiva del viento y agua han originado durante años los afloramientos rocosos, la roca predominante es la arenisca, por eso adquiere las características de tonalidad grisácea. Los afloramientos rocosos generan distintas formas, causando admiración en los visitantes, pero la principal figura representativa es la del velo de la virgen, la altura de la gruta es de aproximadamente 50 metros. Este recurso, es un lugar muy visitado, asimismo cobra el carácter de piedra milagrosa por tener las pinturas de la Virgen de la Candelaria acompañada de San Martin de Porres y San Francisco de Asís, dichas pinturas datan del 25 de enero de 1971, y fue el hacendado Federico Uranga quien mandó a realizarlas. En los alrededores se puede observar el valle formado por el rio mala, con la vegetación típica de la zona como manzano, cerca de ella está la feria artesanal con los productos característicos del lugar.
Conocido como el palacio inca, se encuentra en el anexo de Huancaní, destacan sus estructuras arquitectónicas, por su extensión y materiales empleados en la construcción. Los muros de los edificios están construidos con bloques de piedra semicanteada y canteada(labrada) unidas con argamasa de barro y un enlucido de barro como acabado final. Según los estudios arqueológicos un edificio como el encontrado en Cochahuasi, no solamente seria un palacio sino también un lugar vinculado con la religión. Los palacios incas, como el de Cochahuasi, son espacios sociales donde sujetos pertenecientes a la estructura estatal estaban realizando las funciones que les fueron designadas por el gobierno del Cuzco. Los ocupantes de estos edificios estaban en la cima sociopolítica del sitio y del área que administraban por encargo del Inca, es así que el edificio principal de Cochahuasi fue un artefacto incaico utilizado para mediar, controlar y dirigir las relaciones sociales en el Valle medio de Mala
Lun – Vier 8:00 am. a 13:00 pm. – 14:00 pm. – 17:00 pm.